昨日清早七时一刻许，老张忽而来电，说要去绵阳平武。而后得知，还是多日前说起的那个景点。待细细查看一番之后，方知，那是一个建造于明代正统年间的庙宇。是当时的土官王玺等人营造的。据说本为个人府邸，被人举报“僭越之后，方改为寺庙。如今，在那正门门额之上，仍然可见“敕修报恩寺”几个大字。待行至中庭，见了那高约七米的石碑之后，仍可从那背面的额头部分见到篆书的这几个大字。
”传言为“深山故宫”。而后到了那庙宇之中时，我两个均为之震撼，我问老张可曾去过故宫，回道：“不曾。”我说我也不曾。
既不曾去过故宫，自然不知故宫如何，然见此深山庙宇之后，大约也知晓了明代建筑、文化如何了罢。
说起正统皇帝，我起初尤其茫然，我问“正统”是谁？老张也不知。后来一查方知，这“正统”么便是那明英宗朱祁镇前半期的年号。便是那个“土木堡之变”的主角。而后，史书上记载了他临终前废除嫔妃殉葬制度的“功绩”，传言“英”之谥号便源于此。
此处暂且不提，仍是说回这报恩寺罢。
将近售票厅之时，我还纠结要不要问一句“导游证可否”，后来，果真问了，对方回道：“须带团才行！”顿时竟觉得“羞愧难当”。后来，老张见我纠结了许久，便反问道：“这会儿怎么还在说这个？”我说：“我不该多问的。此前，我还想着要是门票不多的话，还是应该支持一下（文物保护）的！”
虽说是琐事，但也的确让人纠结。若真是阔绰的话，倒也无所谓。然时逢当下众人皆是不甚阔绰。故而，才有了这番辗转。
还是说回报恩寺罢。要行至正门之前，还需踏上十余个台阶才行。门前有一片不小的广场，二三十米开外的正中央，有两根形似华表的经幢（音床），高约十米（记不大清具体数字了），看似极为古朴。再转身往上行进，两侧是两个硕大的石狮子，一个好似雌的，脚下有一个小狮子，面容慈祥，目视远方，另一侧好似雄的，它正好回眸望向对方。再往前，是府正、县正于光绪年间发布的告示碑刻。复行拾级十余步而上，便是山门了。便是“敕修报恩寺”的正门。两侧红墙格外瞩目，红墙中央有巨大的画像浮雕，好似游鱼戏莲，又好似游龙。说不准。只觉格外精致、鲜活。
进门之后，两侧又是神像。举头仰望之时，又见天幕上许多鲜艳的雕版画，及无数斗拱。此外多处殿宇皆是如此。再往前，便是金水桥，桥对岸隐约可见重门之外的大雄宝殿，桥右边是“范公井”，井深十数米，再往右是钟楼，而左侧无鼓楼，据传这个格局较为特殊，但不知何意。
初临庭院之中，但见飞檐重叠，钟铃遍布四角，微风浮动，钟鸣之声来回传动，好似六百年前的清音。瓦片好似也不同寻常，在光影之中变幻莫测，五彩斑斓，分外惊人。
踏过重门，行至一方不大的院落，华严藏、大悲殿、万佛阁（殿）等皆在此处。我的记忆也不大清晰了。回顾此番场景，皆凭记忆而已。
只见那华严藏之中有一绝世经幢，全木雕制，高约八九米，左右宽约四五米，正面重叠而立的香炉，据说是纯白玉雕琢的，上面还有浮雕图案，人说那图案乃白龙马取经归来之场景。我与老张环视一周，不由得惊叹不已。半悬空的斗拱之上还盘旋着彩绘巨龙。两侧的壁画也较为清晰。而后几处殿宇之中也有多处极为清晰的壁画。
有一处大约是大悲殿之中，立千手观音。神像高约八米。颇为壮观。多年之前，好似在那里见过一尊乌木雕琢的千手观音，也极为惊人。
万佛殿好似有三层，不见楼上详情，只知楼下殿宇之中乃数尊神像，有土官王玺、王鉴父子。其中好似还有一处“当今圣上万万岁”的竖牌。当是不曾记错罢。
余者自是别有一番乾坤。我非专研建筑及佛学之人，自是不能解读过深。只知这建筑格局延续了宋代的《营造法式》。于国人而言，极为重要。
粗略回顾一番，它占地范围兴许不过东西二百米之内，比不得动辄占地千余亩甚或几公顷的物什，然内有天地。据说建筑材料多为楠木，看似也极为古朴，然其壁画之精美，雕琢之精细，形制之规整，还是颇为惊心动魄的。而这算是明代前期的建筑风格罢。若真是较真于明代时期的文化，倒不如来此地观赏一番罢。兴许会有所感悟。
昨日归来之后，倒不曾整理些许图文内容，直至次日早上方有了些许书写的念头。便记一下吧。书写内容颇为潦草，勿怪。
马生纪于2024年6月2日成都一里塘，时清早十时许。
2024年6月2日星期日9时38分
